胸部審美已經(jīng)逐漸成為時(shí)尚女性最為關(guān)注的話題之一，無論是從生活美容的角度，還是醫(yī)學(xué)美容的角度，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)在改善女性乳房造型方面已經(jīng)有了極大的提高。

近年來，隨著胸部整形技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的目光越來越多的聚焦于隆胸帶來的一系列文化變遷。從美的角度來說，人類對乳房的迷戀由來已久，希伯來神秘哲學(xué)就稱乳房是美的象征。古人對女性乳房的崇拜一則因?yàn)樗形行缘臉O大的審美作用，二則因?yàn)樗遣赣蟠牡湫拖笳?。以崇拜母性為主要?nèi)容的乳房崇拜是最高類型的崇拜，在年代上要早于基督教，它的象征是最純潔最少色情的性崇拜象征。[page]

胸部審美差異和巨變

1、從神的乳房到人的乳房

從神的乳房到人的乳房，是一個(gè)轉(zhuǎn)變，而這個(gè)轉(zhuǎn)變閃現(xiàn)著人性的色彩。在繪畫方面，古典派的拉斐爾、達(dá)·芬奇、提香、倫勃朗等大師畫筆下的乳房，都是女神的乳房；這些裸體的女神，置身于自然之中，遠(yuǎn)離塵囂，使觀者肅然起敬，不敢有絲毫褻瀆之意。而在現(xiàn)代派的塞尚、雷諾阿、畢加索、馬蒂斯等大師畫筆下的乳房，都是市井間女子的乳房；這些活色生香的乳房，激起觀者內(nèi)心的渴望和沖動(dòng)。但是在中國古代男權(quán)社會(huì)，乳房的真正主人從某種意義上來說并不是女性自身，且乳房的文化意義也不由女性自己規(guī)定。

2、胸部審美的地域差別

乳房的形態(tài)大約有三種，即圓錐形、圓盤形與半球形。圓錐形的乳房與動(dòng)物的乳房最相似。阿拉伯古詩上有將女人乳房的魅力比喻為山羊的乳房，他們以之為美。

歐洲少女的乳房多屬于圓盤形與半球形。圓盤形的乳房即所謂鈴形乳房。這種乳房自古希臘以來，即被稱為最美麗的乳房，而被刻在大理石像上，供人觀賞。我國女性多數(shù)是半球形乳房和圓盤形乳房。

從社會(huì)心理意義上看，乳房之美是世界上最為動(dòng)人的一種美，豐滿健美的乳房是美和愛的標(biāo)志。男性都有戀“乳”情結(jié)，長大脫離母親的保護(hù)而獨(dú)立后，他們把目光投向了母親之外的女性。這時(shí)男性追求女性，不僅僅是生理使然，更多的是社會(huì)心理使然。為了獲得自己心儀的女性青睞，男人會(huì)不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這在客觀上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。從乳房對女性本身的意義看，女性用自己的乳房來哺乳的時(shí)間是短暫的，乳房的功能更多的是通過美學(xué)和社會(huì)意義上來顯現(xiàn)，符合人類審美的乳房對維系性生活的美滿與家庭的和諧有著不可替代的作用。[page]

3、國人的胸部審美歷程

我國曾出土一些新石器時(shí)代的女體雕像，乳房豐滿，臀部肥碩。這反映了當(dāng)時(shí)的原始人對他們所認(rèn)為的女性美的界定，包含他們對女性美的認(rèn)識：胸部必大，臀部必肥。這和中國古人對整個(gè)人體以碩大為美，有著直接的關(guān)系。例如《詩經(jīng)·澤陂》里就曾寫道：“有美一人，碩大且卷……有美一人，碩大且儼。”

在唐朝那個(gè)開放和博大的時(shí)代，男性對女性身體的態(tài)度是完全不同的，唐代女性很多低胸裝和抹胸裝都是非常寬松的，允許女性的身體自由生長，人們的態(tài)度非常寬容和大度，充滿活力和創(chuàng)意，我們也就能看到藝術(shù)作品中很多比較肥胖的女性，可見當(dāng)時(shí)中國整體男性的心態(tài)都是自信的、平等的、自由的和開放的，而唐代也確實(shí)是我國歷史上最強(qiáng)大的時(shí)代。

但是到了宋朝一直到明清時(shí)代，男性開始變得不再自信，思想封閉，外受周邊列強(qiáng)的侵?jǐn)_，讓整個(gè)社會(huì)的男性深感壓抑，強(qiáng)烈的內(nèi)在自卑和不斷的外界壓力讓他們沒地方發(fā)泄，于是，這些負(fù)面能量便轉(zhuǎn)嫁到社會(huì)地位中的弱者——女性身上，要求她們嚴(yán)格遵守三從四德，女性的體型漸漸變成窄肩、平胸、纖足的形象。

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編輯：楊衛(wèi)娟